清廉故事4月第七期《庭誥顯聲顏延之》

庭誥顯聲顏延之

人物簡(jiǎn)介

顏延之（384年—456年），字延年，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。南朝宋文學(xué)家、文壇領(lǐng)袖人物、元嘉三大家之一，護(hù)軍司馬顏顯之子。

少時(shí)家貧，博聞強(qiáng)記，勤奮好學(xué)，起家吳郡（劉柳）參軍，交好陶淵明。南朝宋建立，授太常博士，遷尚書(shū)義曹郎、太子舍人。反對(duì)司徒徐羨之擁立劉義符，出任始安郡守。宋文帝劉義隆即位后，出任中書(shū)侍郎，轉(zhuǎn)太子中庶子，歷任步兵校尉、秘書(shū)監(jiān)、光祿勛、太常。元兇劉劭弒立，授光祿大夫。宋孝武帝即位，擔(dān)任金紫光祿大夫、湘東王（劉彧）師，后世稱其“顏光祿”。

顏延之文詞顯于當(dāng)世，史稱“文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)”。他與山水詩(shī)人謝靈運(yùn)同為晉、宋之際的大詩(shī)人，世有“顏謝”之稱。孝建三年（456年）去世，享年七十三歲，追贈(zèng)散騎常侍、特進(jìn)，謚號(hào)為憲，明人輯有《顏光祿集》。

人物生平 

顏延之年少孤貧，住在城邊陋室之中，不過(guò)他喜歡讀書(shū)，無(wú)所不覽，故他寫(xiě)的文章冠絕當(dāng)時(shí)。顏延之又好飲酒，不注意小節(jié)，故三十歲還未成婚，不過(guò)妹妹就嫁了給當(dāng)朝重臣劉穆之的兒子。穆之既和顏家結(jié)成姻親，又聽(tīng)聞他有文才，故就約他見(jiàn)面，打算隨后授他官位，不過(guò)顏延之沒(méi)有去。后來(lái)延之任吳國(guó)內(nèi)史劉柳的行參軍及主簿，又轉(zhuǎn)豫章公世子的中軍行參軍。

義煕十二年（416年），劉裕率兵北伐后秦獲勝，朝廷進(jìn)劉裕為宋公，顏延之為中軍將軍府所遣至洛陽(yáng)慶賀，在路中作了兩首詩(shī)，文辭藻麗，得謝晦及傅亮欣賞。不久建劉裕受宋公爵，建宋國(guó)，延之得鄭鮮之舉為博士，后轉(zhuǎn)世子舍人。永初元年（420年），劉裕篡晉，顏延之隨轉(zhuǎn)太子舍人。后轉(zhuǎn)任尚書(shū)儀曹郎及太子中舍人。尚書(shū)令傅亮亦有文才，自負(fù)的顏延之卻不肯在其之下，令傅亮相當(dāng)不滿；同時(shí)，廬陵王劉義真就禮待延之，這令得一直和義真不和的徐羨之等人認(rèn)為延之向廬陵王靠隴。宋少帝即位后，延之當(dāng)正員郎，兼中書(shū)，不久轉(zhuǎn)員外常侍，外任始安太守。當(dāng)時(shí)謝晦就以西晉時(shí)荀勗忌阮咸音律之學(xué)勝過(guò)自己而將他外貶為始平太守一事和他相比，殷景仁也說(shuō)：“所謂俗惡俊異，世疵文雅?！?/span>

元嘉三年（426年），宋文帝誅除徐羨之、傅亮及謝晦三位權(quán)臣，征顏延之為中書(shū)侍郎，不久再轉(zhuǎn)太子中庶子，后又領(lǐng)步兵校尉，相當(dāng)親遇。不過(guò)由于顏延之好飲酒、行為放縱的缺點(diǎn)，沒(méi)能得當(dāng)時(shí)人接受，而他看見(jiàn)劉湛及殷景仁專掌機(jī)要之位也心有不滿，常常說(shuō)：“天下之務(wù)，當(dāng)與天下共之，豈一人之智所能獨(dú)了?！辈粷M之情溢于言表，就得罪了居重權(quán)要位官員。劉湛就是劉柳的兒子，顏延之一次就和他說(shuō)：“吾名器不升，當(dāng)由作卿家吏耳?！边@令劉湛十分憤恨，于是藉彭城王劉義康的權(quán)力將他貶為永嘉太守。顏延之對(duì)此怨憤不已，以竹林七賢作《五君詠》自況，劉湛及劉義康知后大怒，想將他貶到更遠(yuǎn)的郡，只是由宋文帝阻止才改為于家中自省。不過(guò)顏延之接著七年都不問(wèn)世事，不過(guò)中書(shū)令王球就與顏延之交好，多次出錢資助延之。

元嘉十三年（436年），晉恭帝皇后褚靈媛去世，褚湛之決定下葬時(shí)送行的官員都當(dāng)在義熙元年拜官，故此就請(qǐng)顏延之以兼侍中身份出席。不過(guò)接到書(shū)札的延之因著酒醉，將書(shū)札丟在地上，說(shuō)：“顏延之未能事生，焉能事死?！本箾](méi)有去。元嘉十七年（440年）劉湛等被誅殺后，延之再度任官，先任始興王后軍議參軍和御史中丞，不過(guò)任內(nèi)從容，沒(méi)作出舉奏。后轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒、司徒左長(zhǎng)史。不過(guò)就因買別人的田地而不肯賠償田地價(jià)值而遭尚書(shū)左丞荀赤松彈劾，免官歸宅。不過(guò)后來(lái)又任秘書(shū)監(jiān)，光祿勛及太常等官?？墒牵佈又男愿袷冀K無(wú)法讓眾人接受，當(dāng)時(shí)的人并不喜歡他，還稱他為“顏虎”；而他亦在元嘉三十年（453年）退休。

退休同年，太子劉劭弒文帝即位，以延之為光祿大夫。劉劭不久為討伐他的宋孝武帝消滅，孝武帝即位后又以延之為金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師。孝建三年（456年），顏延之去世，享年七十三歲，獲加贈(zèng)散騎常侍、特進(jìn)。謚為憲子。

（顏延之畫(huà)像）

性格特征  

顏延之有辯才。當(dāng)日以儒學(xué)見(jiàn)稱，隱居廬山的隱士周續(xù)之應(yīng)征召到建康開(kāi)立學(xué)館，并得宋武帝親臨，顏延之受命去問(wèn)《禮記》“傲不可長(zhǎng)”“與我九齡”及“射于矍圃”三義，續(xù)之以精巧文辭解答，而延之則多次以簡(jiǎn)要的語(yǔ)句反駁續(xù)之。宋武帝接著又讓延之解釋自己的理解，說(shuō)話簡(jiǎn)約而有理，人們都覺(jué)得他說(shuō)得好。延子長(zhǎng)子顏竣支持孝武帝討伐劉劭，并親手寫(xiě)了檄文，檄文傳到劉劭手中時(shí)，延之就被召受質(zhì)問(wèn)，劉劭問(wèn)：“此筆誰(shuí)造？”延之答：“竣之筆也?！臂孔穯?wèn)：“何以知之?”延之答:“竣筆體，臣不容不識(shí)?！眲③坑謫?wèn)：“言辭何至乃爾？”延之又答：“竣尚不顧老臣，何能為陛下?！眲③柯?tīng)后也再?zèng)]有怪罪延之為意了。

好酒任誕是顏延之不為主流所喜的原因，不過(guò)顏延之并未因而轉(zhuǎn)變。宋文帝曾召顏延之，但延之因?yàn)槠綍r(shí)酒醉裸身唱歌，都不應(yīng)派去傳詔的人，最終要待酒醒才應(yīng)召。而一次文帝問(wèn)及延之諸子的才能，他說(shuō)：“竣得臣筆，測(cè)得臣文，㚟得臣義，躍得臣酒?！焙紊兄统爸S道：“誰(shuí)得卿狂？”延之卻答:“其狂不可及。”又一次延之醉著去見(jiàn)當(dāng)值的何尚之，尚之見(jiàn)了他就裝睡，延之就拉開(kāi)床簾凝望尚之，說(shuō)：“朽木難雕?！鄙兄谑菍?duì)身邊人說(shuō)：“此人醉甚可畏?！?/span>

延之性格偏激，不但批評(píng)劉湛和殷景仁獨(dú)居權(quán)要，亦曾乘酒醉批評(píng)文帝及眾臣都親近的僧人釋慧琳。他肆意直言，說(shuō)話不婉轉(zhuǎn)回避，令大家都很不喜歡他，不過(guò)他為人儉約，不營(yíng)財(cái)利，平時(shí)都是穿布衣，吃粗糧，到郊野獨(dú)個(gè)兒飲酒，只要自己舒服就可旁若無(wú)人。后來(lái)兒子顏竣得到孝武帝重用，但延之還是不肯接受兒子富貴后給他的東西，還是用以往的衣服、房子和牛車?？匆?jiàn)顏竣出行的隨行隊(duì)都躲在道側(cè)回避，更曾對(duì)顏竣說(shuō):“平生不喜見(jiàn)要人，今不幸見(jiàn)汝。”

東晉知名詩(shī)人陶淵明為其好友，其死后，顏延之為之做誄文《陶征士誄》。其文與謝靈運(yùn)俱以詞彩齊名，世稱“顏謝”。他的作品有雕琢藻飾與喜用古事的弊病，許嵩《建康實(shí)錄》卷十四載顏延之文思敏捷而不如謝靈運(yùn)自然。鍾嶸評(píng)價(jià)他說(shuō)：“宋光祿大夫顏延之，其源出于陸機(jī)，尚巧似。體裁綺密，情喻淵深，動(dòng)無(wú)虛散，一字一句，皆致意焉。又喜用古事，彌見(jiàn)拘束，雖乖秀逸，是經(jīng)綸文雅才。”鮑照一直不喜歡他，嘲笑他作文章“鋪錦列繡，雕繢滿眼”，湯惠休說(shuō)他的詩(shī)“如錯(cuò)彩鏤金”，都是對(duì)于過(guò)度藻飾的批評(píng)。

（元嘉三大家）

人物逸事  

桂林市的七星公園中，在普陀山西北的壽佛洞南側(cè)，原來(lái)聽(tīng)月亭故址的旁邊，有一塊巨大的石頭。巨石高六米四，呈倒圓錐形，上大下小，頂平，四周凹凸不平。因?yàn)槭蜕襟w是不連接的，呈現(xiàn)出無(wú)根的狀態(tài)，因此就有傳說(shuō)說(shuō)這是飛來(lái)的石頭。石頭上有“堪語(yǔ)”二字，是請(qǐng)帶人余心孺所刻。這塊著名的石頭，和顏延之還有一段有趣的故事。說(shuō)是顏延之離任北歸時(shí)，未帶桂林一針一線，桂林當(dāng)?shù)匕傩赵谒蛣e之時(shí)，贈(zèng)給他一塊桂林的石頭作為紀(jì)念。當(dāng)船經(jīng)過(guò)洞庭湖時(shí)，剛剛還晴空萬(wàn)里，微波不興，忽然就電閃雷鳴，傾盆大雨，巨浪排空，周圍船只在巨浪中猶如樹(shù)葉一樣顛簸不已，眼看就要傾覆?？墒?，顏延之這只船，居然平穩(wěn)如舊，眾人正奇怪呢，卻見(jiàn)天光放亮，霎時(shí)又雨停云收。眾人驚魂未定，顏延之轉(zhuǎn)身發(fā)現(xiàn)，百姓送給他的奇石已無(wú)蹤跡。方才想到，因?yàn)橛羞@桂林奇石，小船才能夠渡盡劫波，平安無(wú)事。民間傳說(shuō)，風(fēng)雨過(guò)后這塊石頭也就完成了它的使命，飛回桂林，就是七星巖內(nèi)那塊著名的“飛來(lái)石”。從這個(gè)有趣的傳說(shuō)里，我們能夠看出桂林人民對(duì)顏延之的尊敬和愛(ài)戴。

（顏延之與望海樓）

庭誥顯聲  

顏延之與桂林的緣分,還要追溯到劉宋文帝元嘉元年(424)?！端螘?shū)》記載顏延之性格“肆意直言,曾無(wú)遏隱”,因此得罪了權(quán)貴,被外放到始安郡做郡守。始安郡的治所也就是現(xiàn)在的桂林市。漢武帝時(shí)期,為了鞏固南方的統(tǒng)治,廢除了秦朝在嶺南設(shè)置的三郡,而是將原來(lái)的桂林郡北部地區(qū),包括現(xiàn)在桂林管轄的興安、靈川、桂林、陽(yáng)朔、永福等地設(shè)為始安縣。簡(jiǎn)單地說(shuō)，顏延之的“始安太守”也就相當(dāng)于現(xiàn)在的桂林市市長(zhǎng)。市長(zhǎng)到任伊始,就興學(xué)促教,傳播文明。顏延之可以說(shuō)是桂林文教事業(yè)的創(chuàng)始人。他的到來(lái),帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化。顏延之身體力行,做山水詩(shī)文,倡讀書(shū)風(fēng)氣。桂林市中心的獨(dú)秀峰,因?yàn)轭佈又x詩(shī)“未若獨(dú)秀者,峨峨郛邑間”而得名。這句詩(shī)是中原文化名人最早吟詠桂林山水的詩(shī)句,開(kāi)創(chuàng)了桂林山水詩(shī)的風(fēng)格傳統(tǒng)。喜讀書(shū)的顏延之又常在獨(dú)秀峰下的一個(gè)山洞中讀書(shū)。后人就把這個(gè)山洞稱作“顏公讀書(shū)巖”。

顏延之將中原讀圣賢書(shū)的文化傳統(tǒng)引入桂林,顏延之讀書(shū)巖成為桂林莘莘學(xué)子潛心向?qū)W的感召。唐代“顏公讀書(shū)巖”前,建起了廣西第一座官辦的求學(xué)之所—桂林府學(xué),成為廣西最早的科舉教育基地。宋代,人們?cè)诖私ㄆ稹拔逄谩?將顏延之作的《五君詠》刻于堂內(nèi)。《五君詠》是顏延之的詩(shī)歌名篇,歌頌不與權(quán)貴合作,隱于竹林的“竹林七賢”之中的五位君子?！捌哔t”中的王戎和山濤因貪戀權(quán)勢(shì),讓顏延之鄙視,覺(jué)得他們與君子之稱不配。北宋時(shí),四大書(shū)法名家之一的黃庭堅(jiān)書(shū)錄顏延之的《五君詠》,刻碑石于龍隱巖內(nèi)。這塊碑石是桂林石刻之珍品。今天的游人來(lái)此觀賞,在緬懷一千五百年前顏太守開(kāi)創(chuàng)南疆功績(jī)的同時(shí),對(duì)他剛正不阿的品格和寄情山水的情懷,也會(huì)作一番由衷的感嘆。后人評(píng)價(jià)認(rèn)為,顏延之寫(xiě)作《五君詠》,其實(shí)也是自身品德的寫(xiě)照。他的恃才物,不慕權(quán)貴甘為清貧的品質(zhì)從他的“五君”詩(shī)中,隱約可見(jiàn)。

顏延之在教育子孫的文章《庭誥》中說(shuō),自身有很高的品行，外表卻與常人一般無(wú)異,談?wù)摫犬?dāng)時(shí)人精彩,但卻保持緘默,才德在眾人之上,卻謙恭待人,不因?yàn)樽约耗芨啥鴫浩葎e人,不因自己高明便譏諷他人,保持謙虛退讓的美德,與天地為一體,這才是最上等的君子。在顏延之看來(lái),一位不嚴(yán)于律己的官員,只關(guān)心自己的物質(zhì)享受,卻不為百姓謀求福利，是不會(huì)得到百姓尊敬的,即便得到也不會(huì)長(zhǎng)久。做人做事謹(jǐn)慎謙恭,才是君子所為。

顏延之在桂林任上差不多三年,以自己的努力,勤勤勉勉為官,盡心盡職做事,造福當(dāng)?shù)匕傩?。他在《庭誥》中教育子女,作為官員應(yīng)該體恤人民的疾苦,養(yǎng)蠶和種田的人想要維持溫飽,是很艱難的。辛辛苦苦耕作也不一定能夠養(yǎng)活家人。作為官員應(yīng)該善于管理百姓,引導(dǎo)他們勤事農(nóng)桑,讓他們安樂(lè)富足。因此，在桂林的他獎(jiǎng)勵(lì)百姓開(kāi)墾荒地，借給他們糧食作為種子，使他們能夠通過(guò)勞作的努力，改變自己的生活；盡量減少征收農(nóng)民的賦稅，緩解他們的困難，讓他們能夠在自己的治理之下，獲得溫飽。

顏延之以先進(jìn)的中原文明，使尚處于蠻荒狀態(tài)的百越之地桂林得到啟發(fā)和化育。為傳播中原文化身先士卒，為開(kāi)發(fā)嶺南地區(qū)率先垂范。

（《庭誥》）